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Ler a Suma Teológica

Um leigo lê a Suma Teológica num debate livre com São Tomás de Aquino.

Autor

Paulo Vasconcelos Jacobina

Jurista, leigo católico, doutorando em Família na Sociedade Contemporânea pela UCSal, mestre em direito econômico pela UFBa, especialista em direito sanitário pela UnB/Fiocruz, especialista em Família na Sociedade Contemporânea pela Fateo/DF, licenciado em filosofia, bacharel em direito e em teologia. Autor de "Direito Penal da Loucura" (ESMPU), "Cartas a Probo" (Ed. Comdeus), "Estado Laico, Povo Religioso" (Ed. LTr), "A Publicidade no Direito do Consumidor" (Ed. Forense) e algumas colaborações em obras coletivas, como "Bioética e Gestão em Saúde" (Ed. Intersaberes).

O Espírito Santo procede do Filho? (Primeira Parte, questão 36, artigo 2, parte 3 de 3)

O debate foi posto, nos textos anteriores; trata-se de saber se o Espírito Santo procede ou não do Filho. Vimos que a hipótese controvertida parte da ideia de que ele não procede do Filho, e vimos a resposta sintetizadora de... Continue lendo →

O Espírito Santo procede do Filho? (Primeira Parte, questão 36, artigo 2, parte 2 de 3)

O debate que se apresenta aqui é exatamente sobre a relação entre o Espírito Santo e o Filho. Debate importantíssimo, porque é a base teológica para o chamado “Cisma do Oriente” em 1054, ainda não completamente superado. A hipótese controvertida... Continue lendo →

O Espírito Santo procede do Filho? (Primeira Parte, questão 36, artigo 2, parte 1 de 3)

A discussão que agora se anuncia é importantíssima. Trata-se da chamada cláusula “filioque”, que foi o pretexto para o cisma do Oriente em 1054. De fato, o antigo Credo Niceno-Constantinopolitano recitava que o Espírito Santo procede do Pai; os orientais... Continue lendo →

A expressão “Espírito Santo” designa uma realidade pessoal em Deus? (Primeira parte, questão 36, artigo 1, parte 2 de 2)

Vimos, no texto anterior, a hipótese de que a expressão "Espírito Santo" não designa uma realidade pessoal na Trindade, mas refere-se à essência divina em sua unidade essencial. Vimos três argumentos objetores e o argumento sed contra, que completou o... Continue lendo →

A expressão “Espírito Santo” designa uma realidade pessoal em Deus? (Primeira parte, questão 36, artigo 1, parte 1 de 2)

Entramos agora no estudo daquela que já foi chamada “a mais desconhecida das pessoas trinitárias”, o Espírito Santo. E não deveria ser assim: se Deus é amor, e o Espírito Santo é a procesão do amor, deveria ser a mais... Continue lendo →

É próprio da pessoa do Filho, e só dela, ser propriamente chamado de “imagem de Deus”? (Primeira parte, questão 35, artigo 2)

No artigo anterior, ficou bem estabelecido que “imagem” é uma noção pessoal, em Deus. Agora, trata-se de estabelecer que, ademais, ela é uma noção pessoal do filho e de nenhuma outra pessoa; ou seja, quando se fala “imagem”, relativamente a... Continue lendo →

Será que “imagem” também é, em Deus, um nome pessoal? (Primeira parte, questão 35, artigo 1)

Já vimos, na questão anterior, que podemos chamar a Segunda Pessoa de Palavra ou Verbo; mas vimos também que apenas uma noção humana, ainda que expresse de fato algum aspecto do mistério pessoal da Trindade, não consegue esgotá-lo. Nesta questão... Continue lendo →

Será que chamar o Filho de Verbo de Deus não tem nenhuma relação com as criaturas? (Primeira parte, questão 34, artigo 3, parte 2 de 2)

No último texto, vimos os termos do debate. Acompanhemos agora a resposta sintetizadora de São Tomás. Chamar o Filho de “Verbo”, diz São Tomás, implica reconhecer relação com as criaturas. O Verbo de Deus diz respeito às criaturas, refere-se a... Continue lendo →

Será que chamar o Filho de Verbo de Deus não tem nenhuma relação com as criaturas? (Primeira parte, questão 34, artigo 3, parte 1 de 2)

Neste último artigo, já havendo estabelecido que é adequado chamar de “Verbo” o Filho, São Tomás quer discutir qual a relação entre o Verbo e nós, criaturas. Trata-se de discussão importantíssima e profundamente mística, além de muito adequada para nossos... Continue lendo →

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