Sempre houve, na história da humanidade, uma grande tendência ao maniqueísmo dualista, ou seja, a imaginar que há um princípio divino para o bem e outro para o mal, ou algum tipo de dualidade positivo-negativo, como o Yin-Yang dos orientais;... Continue lendo →
No último texto, terminamos exatamente no início da resposta sintetizadora de São Tomás, no ponto em que ele explica que o mal existe no bem como em seu sujeito, ou seja, é de fato o bem que hospeda o mal,... Continue lendo →
No artigo anterior, vimos que o mal não é uma natureza, ou seja, um “modo de ser” que determinasse intrinsecamente a existência das coisas, de maneira a torná-las substancialmente más por natureza. Descobrimos que o mal não é uma natureza,... Continue lendo →
o texto anterior vimos a hipótese controvertida de que haveria vários universos, e esta hipótese baseia-se na ideia de que, se um é bom, vários seriam ainda melhores. Mas há, aqui, dois graves problemas: 1. A tendência psicológica de fuga... Continue lendo →
No artigo anterior, nós discutimos o problema importantíssimo da diversidade na criação. E vimos de que maneira Tomás legitima a diversidade, mostrando que ela decorre da própria vontade divina. A diversidade, diz Tomás, decorre de que a natureza limitada de... Continue lendo →
No texto anterior, vimos a hipótese controvertida de que a multiplicidade de coisas não vem de Deus, ou seja, segundo esta hipótese, não há legitimidade na diversidade. A diversidade teria outra causa que não Deus; dele viria apenas a uniformidade,... Continue lendo →
O Big Bang é uma teoria com muito consenso científico, hoje. Que o universo tem uma dinâmica que o relaciona com uma temporalidade, com expansão e contração, parece ser algo muito tranquilamente aceito na academia. Há o afastamento das galáxias,... Continue lendo →
O fato de que o Big Bang tem, hoje, status de doutrina científica, pode nos levar a concluir que a ideia de que o universo é criatural e tem um início temporal é uma ideia de ordem científica, ou, pelo... Continue lendo →
No texto anterior, vimos como a noção de criatura traz uma grande tentação: aplicá-la ao conjunto dos seres, ao ser em si, às formas, e até mesmo à matéria-prima, mas não aos entes, às coisas concretas em sua individualidade existencial.... Continue lendo →
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