Este longo artigo já nos rendeu dois textos anteriores, nos quais debatemos, com São Tomás, a ideia de que as hipóstases divinas são formadas pelas próprias relações, sem divisão da essência: Pai, Filho e Espírito são um só e mesmo... Continue lendo →
Este artigo, que começamos a discutir no texto anterior, traz uma pergunta realmente peculiar; se, em Deus, a noção de “pessoa” refere-se à substância divina ou mais propriamente às relações. Se adotássemos literalmente a definição de Boécio, clássica nos tempos... Continue lendo →
No texto anterior, debateu-se um pouco sobre a substância divina a partir do seu aspecto de incomunicabilidade, ressaltando, ali, a incomunicabilidade entre a divindade e a criaturalidade; aqui, trataremos da incomunicabilidade sob outro aspecto, ou seja, como aquela característica pessoal... Continue lendo →
No texto anterior, vimos os termos do debate sobre a possibilidade de referir a noção de “pessoa” a Deus. Vimos os quatro argumentos objetores e o argumento sed contra. Passaremos a examinar, agora, a resposta sintetizadora de São Tomás. Ele... Continue lendo →
Depois de estabelecer a definição de Boécio para pessoa, e de firmar o vocabulário filosófico adequado para lidar com ela, o debate agora envolve a questão mais diretamente teológica: trata-se de saber em que medida esta noção é aplicável a... Continue lendo →
Depois desta aula de filosofia, São Tomás passa a responder às objeções iniciais. A primeira objeção defende que “hipóstase” e “pessoa” são sinônimos, e que mesmo os gregos usavam estes termos de modo intercambiável. São Tomás responde que o sentido... Continue lendo →
Eis uma discussão terminológica. Sabemos, independentemente da fé, que a reflexão cristã sobre a Trindade foi importantíssima para o desenvolvimento da noção de pessoa, que partiu da necessidade de explicar como Deus poderia ser único e, ao mesmo tempo, ter... Continue lendo →
Postos, portanto, todos os elementos para a discussão da conveniência da definição boeciana, com os respectivos argumentos objetores e a resposta sintetizadora de São Tomás, é hora de enfrentar os argumentos objetores, extraindo deles o que possam ter de verdade... Continue lendo →
Vimos, no texto anterior, a hipótese inicial de que a noção de "pessoa" que herdamos de Boécio seria inconveniente, e os cinco argumentos utilizados para atacá-la, especialmente a partir das definições clássicas dos elementos filosóficos contidos no conceito boeciano. Agora,... Continue lendo →
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