A essência de alguma coisa era chamada, na escolástica, de “quididade”, uma palavra que expressa a resposta à pergunta: “o que é isto”? Aliás, uma criança, diante de algo que ela não conhece, perguntaria: “o que é isto”. Mas um... Continue lendo →
Mais uma vez, nosso despreparo (ou eu deveria dizer mais honestamente: o meu despreparo) nos conceitos básicos de filosofia aristotélico-tomista tornam difícil entender o alcance deste artigo 2 da questão 3. Já não havíamos discutido, na questão anterior, se Deus... Continue lendo →
O problema que São Tomás coloca neste artigo parece um tanto bizarra: Será que Deus é um corpo? Eu quero ressaltar, logo no início, que São Tomás não está perguntando se Deus tem um corpo – a rigor, este é... Continue lendo →
Nos textos anteriores, nós acompanhamos o esforço de São Tomás para demonstrar a razoabilidade do mero fato da existência desse Deus que é imutável, mas provoca mudanças; que é incausado, mas causa tudo; que é necessário mas dá consistência ao... Continue lendo →
No texto anterior, vimos como São Tomás afastou as linhas de argumentação que pretendiam concluir pela impossibilidade ou irrelevância de qualquer demonstração racional da existência de Deus. Agora, trata-se de estabelecer efetivamente as demonstrações, através dos raciocínios quia, de que... Continue lendo →
Chegamos finalmente ao momento em que São Tomás assumirá textualmente a hipótese ateia, para debatê-la; “parece que Deus não existe”. Trata-se, pois, de um duplo movimento: afastar os argumentos que positivamente postulam demonstrar que a existência de Deus é irracional,... Continue lendo →
No texto anterior, concluímos com a constatação de que temos a boa notícia de que a demonstração (da simples existência de Deus, ou seja, que há Deus) está acessível à razão humana. Depois de verificarmos que a existência é sempre... Continue lendo →
É impressionante a ousadia de São Tomás na sua especulação teológica. Ele acabou de apresentar um verdadeiro tratado epistemológico sobre a razoabilidade da fé, e os limites, métodos e conteúdos de uma abordagem verdadeiramente científica à Revelação divina, e determinou... Continue lendo →
Mais uma vez, São Tomás, adota como hipótese a negativa da proposição inicial. Ele, afirma, como hipótese, que “parece que, nas Sagradas Escrituras, o texto não pode ter mais de um sentido: o literal, por um lado, e o espiritual,... Continue lendo →
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