Retomando para concluir. A Providência divina conduz todas as coisas criadas, respeitando suas especificidades e sua consistência causal, ao fim determinado por Deus, valendo-se da própria causalidade secundária das coisas para executar e receber, de modo ordinariamente mediado, os efeitos... Continue lendo →
Introdução. Perguntávamos, no texto anterior, em que medida o plano de Deus, a condução que ele faz da sua criação, está inscrita no próprio ser das coisas, e até que ponto ele se impõe autoritariamente de fora, constrangendo-as a seguir... Continue lendo →
Introdução. Será que os planos de Deus se impõem como se fosse “de fora” às criaturas? Existe verdadeiro conflito entre aquilo que as criaturas são e aquilo que Deus quer para elas? Será que a nossa liberdade se opõe à... Continue lendo →
Retomando para finalizar. A liberdade de Deus, que inclui orientar o universo criado para o seu fim - que é ele mesmo - não concorre nem entra em conflito com a natureza das coisas e a liberdade das criaturas inteligentes,... Continue lendo →
retomando. Se a história tem um sentido, se o universo tem um gestor, será que isto significa que não existe espaço para o acaso, o fortuito, o coincidente e o casual? E se não houver um grande gestor do universo,... Continue lendo →
Introdução. Na questão anterior, o debate envolvia a ideia de um universo mecanicista, interinamente determinista, de tal modo que, dadas as forças naturais, de ordem física, química ou biológica, por exemplo, nada poderia escapar delas. O debate aqui é um... Continue lendo →
Retomando para concluir. Vimos, nos últimos textos, que Tomás já intuía que o universo material não é um simples mecanismo submetido implacavelmente a leis inescapáveis, mas guarda em si uma margem de indeterminação, mesmo quanto às coisas que não são... Continue lendo →
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