1. Retomada. Vimos, então, que os fins seguem as formas; assim, as inclinações multiplicam-se, conforme sigam a própria forma substancial do sujeito (inclinações ou apetites naturais), as formas sensíveis que ele apreende (inclinações sensoriais) ou as formas substanciais universais que... Continue lendo →
1. Introdução. O universo é concebido de uma maneira curiosa: as coisas se relacionam. E mais, as coisas se atraem, como demonstra a lei universal da gravitação. E mais do que isto, elas parecem se encaixar e mesmo, diríamos metaforicamente,... Continue lendo →
1. Retomando. Encerramos o texto anterior ressaltando que, mais uma vez, trata-se de um debate importantíssimo a respeito da natureza humana. De fato, somos animais intelectuais, e compartilhamos, com todos os animais, a memória da nossa inserção concreta no tempo... Continue lendo →
1. Retomando. Vimos, então, na análise dos dois primeiros argumentos objetores, uma forte relação entre os chamados “sensíveis”, ou seja, aqueles aspectos do mundo exterior que podem nos interpelar sensivelmente, e nossos próprios sentidos. De fato, existe uma profunda correlação... Continue lendo →
1. Retomando. Vimos, então, no último texto, não somente a reafirmação de que as potências vegetativas são mesmo a nutrição, o crescimento e a reprodução, como vimos também a hierarquia entre elas, com a superioridade da função generativa sobre as... Continue lendo →
1. Introdução. Esta questão 78 estuda as potências humanas que compartilhamos com os outros seres vivos, ou seja, as potências vegetativas e sensoriais. Assim, é uma questão dedicada às nossas capacidades anteriores, ou inferiores, à inteligência. Pareceria deslocado o estudo... Continue lendo →
1. Retomando. Vimos, nos últimos textos, os diferentes critérios de classificação das capacidades ou potências humanas. A reunião em cinco grandes conjuntos de capacidades é resultante do fato de que leva-se em conta, para classificar as potências, não somente o... Continue lendo →
1. Introdução. Mais uma vez, o que está em jogo, aqui, é a própria substancialidade do ser humano. Sendo uma substância, e não um amontoado caótico de características, capacidades e potências, o ser humano tem alguma ordem intrínseca que lhe... Continue lendo →
1. Voltando. Colocados os princípios na resposta sintetizadora de Tomás, podemos reexaminar, agora, suas respostas aos argumentos objetores iniciais. 2. Os argumentos objetores iniciais. O primeiro argumento. O primeiro argumento afirma que aquilo que vem depois não pode dar identidade,... Continue lendo →
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