Retomando para concluir. Não há dúvida, para Tomás, de que o prazer tem relação com a felicidade. Mas não como pensam os hedonistas: o prazer de que falamos aqui é principalmente aquele de natureza espiritual - como a alegria por... Continue lendo →
Retomando. É muito difícil responder à ideia de que o prazer é o fim último do ser humano. De fato, o prazer sensível que decorre de certas condutas parece ser justamente o que nos move a realizá-las, e não se... Continue lendo →
Introdução. Vimos, então, que dos bens internos à pessoa humana, a saúde corporal não pode ser o fim último do ser humano. O próximo candidato é o prazer, o deleite, o gozo que sentimos ao desfrutar alguma situação boa. Trata-se... Continue lendo →
Retomando para concluir. O corpo é um bem, porque é uma dimensão existencial essencial do ser humano. A saúde é um bem de primeira grandeza. A estética corporal, o desenvolvimento muscular, a força, tudo isso é muito bom. Mas nada... Continue lendo →
Retomando. Nosso debate, no fundo, é sobre o sentido da vida, que determina, em última instância, nossas escolhas de vontade. A vontade busca sempre, ainda que não de modo refletido, um fim em suas escolhas, e é esse fim que... Continue lendo →
Introdução. O que quer que seja a ética, ou seja, a arte do bem-viver, Tomás não a relaciona, como hoje nós fazemos, com a vida social e a maneira de se comportar em público, como se a meta do ser... Continue lendo →
Retomando para concluir . Estamos, então, certos de que os chamados “quatro bens externos” do ser humano (riqueza, honrarias, fama e poder) não podem ser o fim último, aquilo que dá sentido ao ser humano, que unifica sua vida e... Continue lendo →
Retomando. No final do texto anterior, dizíamos que as riquezas, a honra, a glória (ou popularidade) e o poder são bens externos à pessoa (não fazem parte de seu corpo, nem de sua alma). Tomás jamais negou - nem negará... Continue lendo →
Introdução. A política, para os antigos - a partir do pensamento de Aristóteles - sempre foi vista como a arte de alcançar o bem comum, de conduzir a coletividade, aquela rede de relações que normalmente era chamada de “cidade” ou... Continue lendo →
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